Danes bomo govorili o šestih vzrokih in eni posledici. Morda ste o tem kdaj že slišali, a ta tema je pomembna in o njej lahko govorimo spet in spet, dokler ne boste imeli veliko več izkušenj.
Na kratko, ta tema govori o Bodičiti. Začeli bomo s šestimi vzroki.
1) Prvi vzrok Bodičite je to, da prepoznate vsa čuteča bitja kot svoje matere.
2) Drugi vzrok Bodičite je to, da mislite na njihovo prijaznost.
3) Povračilo te prijaznosti je tretji vzrok Bodičite.
Ti trije vzroki Bodičite so vzrok za iskreno ljubezen, ki ogreje srce.
4) Ljubezen, ki ogreje srce, je prav tako vzrok Bodičite, to je njen četrti vzrok.
5) Peti vzrok Bodičite je sočutje.
6) Šesti vzrok Bodičite je trden namen.
To je torej šest vzrokov, ki jih bomo zdaj razložili. Bodičita je posledica teh šestih vzrokov in je popolnoma odvisna od teh šestih vzrokov. 1. O čutečih bitjih moramo misliti v smislu, da so bila nekoč naše matere. Kako to storimo?
Sprva, ko mislimo na vsa čuteča bitja kot naše matere, je to precej zapleteno. A ne govorimo samo o tem življenju; verjamemo, da smo se vedno spet rojevali od časa brez začetka pa do zdaj, v tej samsari. Če pomislite na svojo mater, in na mater svoje matere, in na mater matere svoje matere, in tako naprej, lahko dobite majhno predstavo o tem, koliko čutečih bitij so bila vaše matere. Če mislite na tak način, ni nikogar, ki nekoč ne bi bil naša mati. In tudi v prihodnjih življenjih, dokler ne bomo postali razsvetljeni, se bomo še vedno morali rojevati v samsari, in vstopiti bomo morali skozi mater. Naše rojstvo je odvisno od matere. In za to, da zrastemo, potrebujemo prijaznost in pomoč matere. 2. Naša mati je zelo prijazna do nas. Če bi poskušali izmeriti prijaznost naše matere, je nikoli ne bi mogli prešteti. Če bi imela prijaznost naše matere fizično obliko, ne bi mogel obstajati prostor zanjo, pa tudi če bi obsegal ves svet, tako velika bi bila; celo ves svet je majhen kraj za materino prijaznost. In če pomislimo na materino mleko, ki smo ga pili od mater v preteklosti in ki ga bomo pili v prihodnosti, bi napolnilo več kot štiri oceane. Tako je materina prijaznost za nas neizmerna, ne moremo si je v resnici predstavljati. Tako so bila na ta način vsa čuteča bitja tako naša mati kot tudi naš oče. 3. Če je težko prepoznati vsa čuteča bitja kot naše matere in misliti nanje na ta način, se spomnite materine prijaznosti, o kakršni govorimo zdaj, kako so nam matere pomagale, in da so matere za nas mnogokrat žrtvovale svoje življenje. Če torej mislimo na ta način, se pojavi občutek, kot da bi bili v ognju; ne moremo več spati, ne da bi mislili na svoje matere, ne da bi mislili na čuteča bitja. Če vas nekdo tleskne po glavi, kaj boste čutili? Nenadoma boste skočili v zrak in morda tekli, in občutki bodo zelo čudni. Na ta način moramo torej misliti o prijaznosti mater in o tem, kako jo povrniti. Takoj in brez razmišljanja moramo pomisliti na to, da bi povrnili prijaznost našim materam. Na ta način razmišljajte o prijaznosti mater.
Kako materam poplačati prijaznost? Lahko vzamemo primer. Pred vami so trije ljudje, ki so zelo bolni. Ena oseba od njih je vaša mati ali prijatelj ali sorodnik, druga je vaš sovražnik, če govorimo o tem življenju, tretja oseba pa je nevtralna. Pred vami so torej ti trije ljudje, ki zelo trpijo. V tem življenju imate tri občutke do teh treh ljudi. Postanete nesrečni, ko vidite, da vaša mati, sorodnik, prijatelj pred vami trpi. In ne mislite ničesar o svojem sovražniku, ker je pač vaš sovražnik, in tako zaradi svojega sovražnika niste nesrečni. Do nevtralne osebe imate nevtralne občutke.
Večina ljudi ima v življenju te tri občutke do teh treh vrst ljudi, a ti trije občutki so znamenje, da niste izurjeni v Bodičiti ali sočutju. Če se urite v tem, da ljudi vidite enako kot svojo mater, s tem da mislite na to, kako so vam pomagali s svojo ljubeznijo v prejšnjih življenjih, in kako vam bodo pomagali tudi v prihodnjih življenjih, lahko razumete, da so do vas zelo prijazni. In če se boste urili v tej meditaciji, ne boste imeli treh različnih občutkov o teh treh osebah..
To je torej način urjenja. Najprej urite svoj um na svoji materi ali sorodniku ali nekom, do katerega čutite ljubezen ali privlačnost ali zgolj prijetna čustva.
Nato, potem ko je vaš um trden v ljubezni do vaše matere ali sorodnika, svoj um premaknete na nevtralno osebo. Potem ko ste se urili na svojem sorodniku, se je lahko uriti na nevtralni osebi, ker vam ta ni nikoli škodovala, hkrati pa vam tudi ni pomagala. Preprosto je čutiti ljubezen, srečo in privlačnost do te nevtralne osebe. Je malo bolj zapleteno kot prejšnje urjenje. Toda malo laže kot naslednje.
Ko torej čutite stabilno ljubezen, srečo in privlačnost do nevtralne osebe, se lahko premaknete k razmišljanju o svojem sovražniku. To je morda zelo težko. Morda pa ni, ker imamo razloge za to. "Sovražnik" pride iz našega uma. Noben sovražnik ni to po naravi. Ne obstaja sam iz sebe. Prihaja iz našega uma. Ko je torej naš um dovolj izurjen, ne obstaja več noben sovražnik. Potem je vsakdo kot naš prijatelj in preprosto se zbližamo z njim.
Mogoče lahko tukaj vzamemo drug primer. Če ste na majhni poti v gozdu in je pot polna trnja, ne morete hoditi kar tako, ampak morate zaščititi svoje noge, da se ne poškodujejo. Če skušate pokriti vsakega od trnov, ne morete hoditi prav daleč. Če pa na svoje noge nataknete čevlje, je vaš problem v celoti rešen. Preprosto lahko hodite po tej poti. Noben trn vam ne more škoditi, ker so vaše noge zaščitene.
Na enak način najprej osvojite prakso, ki bo zaščitila vaš um, in potem sovražnik ne bo prišel. Naš sovražnik prihaja iz uma, iz našega negativnega uma. Naš sovražnik je zelo prijazen, samo v tem življenju imamo z nekom težave, a po naravi je zelo prijazen, to so naše matere, zato moramo svoj um uriti v tem, da jih ljubimo, da razvijemo pozornost do njih. Ko se torej začnete uriti na tej osebi, ko začnete to osebo ljubiti, vaš um postaja prožen. 4. Po tem meditativnem urjenju bo vaš um vsakič srečen in čutil bo ljubezen do vsakega in nobenega razlikovanja do drugih; in vaš um bo kot v Čisti deželi! Ta um se imenuje 'um, ki ogreje srce'. To je četrti vzrok Bodičite. 5. Ko imate ta um, je zelo preprosto ustvariti sočutje. Nimate še velikega sočutja, a zlahka pridete do njega. Ta um, ki ogreje srce, morate uriti nekaj časa, videli boste, koliko časa se morate uriti v tej meditaciji, in nato se bo vaš um samodejno zasukal v sočutje. Potem ko smo ustvarili sočutje, naš um ustvari veliko sočutje. Poznamo dve vrsti sočutja. Prvo je sočutje, kot smo rekli, drugo pa je veliko sočutje. Veliko sočutje se ustvari z razmišljanjem o VSEH čutečih bitjih. Kaj je sočutje? Sočutje je to, da ves čas mislimo na trpljenje čutečih bitij v tej samsari. S sočutjem človek vidi, kako pridemo do ponovnega rojstva zaradi zaslepljenega uma in mnogo drugih negativnih stvari, in kako postanemo bolni in imamo težave zaradi tega zaslepljenega uma in mnogo drugih negativnih stvari, ki jih povzroča ta zaslepljeni um.
Oseba, ki ima to veliko sočutje, spada v linijo Bodisatev. Ko ste ustvarili to sočutje z nenehnim razmišljanjem o vseh čutečih bitjih, in imate željo po tem, da bi jih osvobodili, se v vas porodi zelo močno občutje, in to lahko prepoznate kot sočutje. 6. Šesti vzrok je trden namen. Po sočutju razvijete veliko odločitev. Ta namen se pojavi za precej kratek čas, ne za dolgo. Oseba, ki ustvari ta odločni namen, se odloči o nečem za VSA čuteča bitja. Vsa čuteča bitja prepoznava kot matere, spominja se prijaznosti vseh čutečih bitij, razmišlja o tem, kako povrniti njihovo prijaznost, za vsa čuteča bitja, in potem ima ljubezen, ki ogreje srce, čuti se povezanega ali povezano z vsemi čutečimi bitji, ima močno občutje sreče, in pozna trpljenje vseh čutečih bitij. Zato se iz teh razlogov odloči: »vsa čuteča bitja so zame zelo prijazna, zato moram zdaj nekaj storiti za vsa čuteča bitja. V tej samsari ne morem narediti ničesar za vsa čuteča bitja, niti če zelo veliko razmišljam«, zato se odloči, da bo dosegel ali dosegla Razsvetljenje za vsa čuteča bitja. To je odločni/trdni namen uma. Zdaj poznate šest vzrokov. Potem imamo eno posledico. To je Bodičita. Rinpoče(1) vam je mnogokrat razlagal Bodičito, in tudi v prihodnje vam jo bo Rinpoče še razlagal. Zelo je prijazen. Jaz jo bom razložil toliko, kolikor lahko. Bodičita je učinek, ki je zelo pomemben na poti mahajane. To je orodje poti mahajane. To je prva stvar na poti mahajane. Tako na poti Tantre kot na poti Suter je nemogoče napredovati brez Bodičite. Če bi nekdo ustvaril Bodičito in nato padel, bi bil v hinajani. Če resnično želite splezati na pot mahajane, če vam je pot mahajane resnično všeč, morate vaditi Bodičito, in morate moliti zanjo. Bodičita je izvor vse koristi poti mahajane.
Slišali ste, da je bilo v Indiji osemdeset Panditov, ki so ves čas molili za Bodičito. Samo za Bodičito. Ni jim bilo mar za Praznino, ker je Bodičita koren poti mahajane, in tako so skušali ves čas misliti na Bodičito, ves čas moliti za Bodičito. Če so pisali pismo, samo kratko pismo, so najprej napisali kratko molitev za Bodičito ali Sočutje. To ne pomeni, da Praznina ni pomembna ali da jim ni bilo mar zanjo. Pomeni, da jim je bilo v primerjavi s Sočutjem ali Bodičito več do Bodičite kot do Praznine. Če so videli besedilo brez molitve za Bodičito ali Sočutje, so menili, da to ni kvalificirano besedilo. Bodičita je bila običajna tema njihovih molitev in običajni predmet meditacije, in vse svoje življenje so porabili za Bodičito in Sočutje. Bodičita je zelo dragocena. To je Dragulj, ki izpolnjuje želje.
Rad bi vam dal majhen primer. Če po poti hkrati hodita sočuten človek in mesar, bodo ptice in vse živali sledile sočutnemu možu ali ženski. Bežali bodo pred mesarjem. To je energija sočutja. Lahko jo vidimo. Poznamo je iz sveta, v katerem živimo. Fascinira nas z mnogih vidikov. To je kvaliteta Bodičite. Zdaj bomo govorili o drugih vidikih Bodičite.
Obstajajo tri različne vrste Bodičite: pastirjev Um Razsvetljenja, čolnarjev Um Razsvetljenja in kraljev Um Razsvetljenja. 1. Bodičita, ki je kot pastir, je kot oseba, ki misli, da morajo iti vse krave pred njim, on pa hodi za njimi. Bodisatva [te vrste] misli, da mora pomagati vsem čutečim bitjem, da dosežejo Razsvetljenje pred njim, on pa bo dosegel Razsvetljenje za njimi. To je prva Bodičita.
2. Drugi je čolnarjev Um Razsvetljenja. Ta oseba je kot čolnar, z mnogimi bitji v svojem čolnu, in vodo prečka z vsemi čutečimi bitji. Ta Bodisatva hoče priti do Razsvetljenja hkrati z vsemi čutečimi bitji.
3. Zadnji je Um Razsvetljenja, ki je kot kraljev. Mogoče bi to morali spremeniti v Um Razsvetljenja kot predsednikov. Ta primer izvira iz prejšnjih časov, ko je bilo mnogo kraljev, zato so jih vzeli za primer. Zdaj pa imamo predsednike ... Ta vrsta osebe meni, da mora najprej priti do svojega sedeža, nato pa bo delal za ljudi svoje dežele. Ta vrsta Bodisatve meni, da mora najprej doseči Razsvetljenje, in potem ko bo prišel do Razsvetljenja, bo tudi vsa druga bitja pripeljal do Razsvetljenja. Tukaj lahko končamo. Morda imate kakšno vprašanje?
VPRAŠANJA IN ODGOVORI
Zame je preprosteje, če si vsa čuteča bitja predstavljam kot svoje otroke, ne pa kot matere. Ali je Bodičito mogoče ustvariti tudi na ta način? - To je skoraj mogoče, a ne povsem. Vašemu umu bo nekaj manjkalo. Razvili bi ljubezen, a proces šestih vzrokov ne bi bil dovršen.
Kaj pa v primeru deklice, katere mati je odšla, ko je bila še zelo majhna, in ni nikoli čutila materine ljubezni. Zanjo bi bilo zelo težko meditirati o materini ljubezni. Kaj bi lahko storili v takšnem primeru?
- Šest vzrokov že daje odgovor za ta primer. Če se uri mnogo mnogokrat, v enakodušnosti in šestih vzrokih, se bo nekega dne njen um popolnoma spremenil; to verjamem sto odstotno. Zato ker je narava uma zelo čista, pozitivna, se lahko premakne v katerokoli smer. Je kot bela krpa; če imate bel material, lahko nanj nanesete katerokoli barvo. Um je takšen, odvisno je od prakse. Če ga dovolj urite, je nemogoče, da bi ostal nespremenjen.
Ko vidim nekoga trpeti, čutim potrebo, da nekaj storim. Moram zadovoljiti svojo potrebo, da nekaj storim. Ali je to slabo? Ali bi bilo bolje, če bi meditiral, da bi postal razsvetljen?
- Odvisno. Če na primer hodite po cesti, in je ob cesti veliko jezero, in vi vidite osebo, ki se utaplja v vodi. Takrat ne meditirate, kajne? Morate storiti nekaj, da ga ali jo spravite ven. Meditacija je urjenje uma. To ne pomeni, da naj nikomur ne pomagamo, da ne dajemo zdravil in podobno. Je potrebno, a naša pomoč je odvisna od situacije.
Katera od teh treh Bodičit je najboljša, pastirjeva, čolnarjeva ali kraljeva?
- Ne morem odločiti, katera je najboljša, ker so vsi ti umi dragoceni in plemeniti. A besedila običajno govorijo o zadnjem, o meditaciji, ki je kot kraljeva. Menim, da zato, ker je bolj udobno meditirati na ta način.
_________
(1)  Lama Shenphen Rinpoče
|
